1 Que veut l'homme ?
Que veut l'homme noir?
Dussé-je encourir le ressentiment de mes frères de couleur, je dirai que le Noir
n'est pas un homme.
5 Il y a une zone de non-être, une région extraordinairement stérile et aride, une
rampe essentiellement dépouillée
, d'où un authentique surgissement peut prendre
naissance. Dans la majorité des cas
, le Noir n'a pas le bénéfice de réaliser cette
descente aux véritables Enfers.
L'homme n'est pas seulement possibilité de reprise, de négation. S'il est vrai que
Ola
conscience est activité de
transcendance, nous devons savoir aussi que cette
transcendance est hantée
par le problème de l'amour et de la compréhension.
L'homme est un OUI
vibrant aux harmonies cosmiques. Arraché, dispersé,
confondu, condamné à voir
se dissoudre les unes après les autres les vérités par
lui élaborées, il doit cesser
de projeter dans le monde une antinomie qui lui est
AS
coexistante.
Le Noir est un homme noir; c'est-à-dire qu'à la faveur d'une série d'aberrations
affectives, il s'est établi
au sein d'un univers d'où il faudra bien le sortir.
Le problème est d'importance. Nous ne tendons à rien de moins qu'à libérer
l'homme de couleur
de lui-même. Nous irons très lentement, car il y a deux camps
20:
le blanc et le noir
.
Tenacement, nous interrogerons les deux métaphysiques et nous verrons qu'elles
sont fréquemment
fort dissolvantes.
Nous n'aurons aucune pitié pour les anciens gouverneurs, pour les anciens
missionnaires. Pour nous
, celui qui adore les nègres est aussi «< malade >> que celui
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qui les exècre.
Inversement, le Noir qui veut blanchir sa race est aussi malheureux que celui qui
prêche
la haine du Blanc. Dans l'absolu, le Noir n'est pas plus aimable que le
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Tchèque, et véritablement
il s'agit de lâcher l'homme.
Frantz Fanon, Peau noire masques blancs, Paris, Seuil, 1952, p.6.
En vous appuyant sur vos connaissances en rhétorique et argumentation, faites
une analyse argumentative de ce texte de Fanon (1 page et ½ maximum).