كثيرة هي الكتابات والدراسات التي جعلت العولمة محور أو موضوع تحليلاتها ونقدها والبحث في أبعادها ومظاهرها وتجلياتها ونتائجها، وإن البحث في أبعاد العولمة الثقافية يفرض علينا أن نتناول مصطلح العولمة، حيث يعتقد يحيى اليحياوي أن العولمة تواجه إشكالية منهجين اثنين:
يتعلق الإشكال الأول باصطلاح ومفهوم العولمة، حيث يرى أن العولمة أصبحت مجالًا بحثيًّا مهمًّا تتنازع رؤى متعددة تعريفاتها، وطبيعتها، وآثارها، ومجالاتها... إلخ، وتنطلق هذه الرؤى من مدارس فكرية وسياسية بل وأطر مرجعية مختلفة ناهيك عن وقوع العولمة موضوعًا أساسيًّا - الآن - بين موضوعات جميع العلوم الاجتماعية والإنسانية الحديثة.
والدليل على ذلك كون المفهوم قد تعرض - ولا يزال - لتضخم في الاستعمال وتعدد في الاستخدام من الأفراد والمؤسسات أو من الجماعات، إما بغرض تبرير واقع أو تبرير اختيار أو لمجرد مجاراة الموضوعية الرائجة على اعتبار أن من لا يستخدم مصطلحات ومفاهيم العصر - وتقنياته أيضًا - هو حتمًا خارج منطق العصر.
أما الإشكال الثاني فيتعلق بطبيعة المقاربة النظرية للعولمة، التي يراد بها أو من خلالها العرض لظاهرة العولمة في فعلها وتفاعلها، في احتمال مكوناتها أو اشتغال آلياتها.
ويعتقد أن معظم المقاربات المتوافرة تتعامل مع الظاهرة وفق حقل الاهتمام (اهتمام الباحث أو المتبع)، وهو ما يجعلها إما مقاربة جزئية أو مقاربة مؤدلجة لكن نادراً ما تكون شاملة وموضوعية، حيث إن هذه المقاربات تتعرض للظاهرة إما من الزاوية الاقتصادية الخالصة، أو من جانب ربطها بالثورة التكنولوجية أو من منطلق محاولة فهمها من خلال استحضار إشكالات كإشكال الهوية أو الخصوصية أو الذاتية الثقافية[1].
كما أن إشكالية المصطلح التي يراها يحيى يحياوي جديرة بالاهتمام فهي تصرف النظر عن الأوساط النظرية مع أن العلاقة بين العالم النظري المجرد والعالم الواقعي لا يمكن تجاهلها، حيث تمارس الجماعات الاجتماعية في وقت يجد الأكاديمي نفسه بحاجة للنظريات حتى تضفي معنى للكم الهائل من المعلومات التي تغمرنا.
