un exemple très simple : une pierre par exemple reçoit d'une cause extérieure qui la pousse,
une certaine quantité de mouvement et, l'impulsion de la cause extérieure venant à cesser, elle
continuera à se mouvoir' nécessairement. Cette persistance de la pierre dans le mouvement est
une contrainte, non parce qu'elle est nécessaire, mais parce qu'elle doit être définie par l'impulsion
d'une cause extérieure. Et ce qui est vrai de la pierre il faut l'entendre de toute chose singulière,
quelle que soit la complexité qu'il vous plaise de lui attribuer, si nombreuses que puissent être ses
aptitudes, parce que toute chose singulière est nécessairement déterminée par une cause
extérieure à exister et à agir d'une certaine manière déterminée.
Concevez maintenant, si vous voulez bien, que la pierre, tandis qu'elle continue de se mouvoir,
pense et sache qu'elle fait effort, autant qu'elle peut, pour se mouvoir. Cette pierre assurément,
puisqu'elle a conscience de son effort seulement et qu'elle n'est en aucune façon indifférente,
croira qu'elle est très libre et qu'elle ne persévère dans son mouvement que parce qu'elle le veut.
Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les
hommes ont conscience de leurs désirs et ignorent les causes qui les déterminent. Un enfant croit
librement désirer le lait, un jeune garçon irrité vouloir se venger et, s'il est poltron, vouloir fuir. Un
ivrogne croit dire par un libre décret de son âme ce qu'ensuite, revenu à la sobriété, il aurait voulu
taire. De même un délirant, un bavard, et bien d'autres de ce genre, croient agir par un libre décret
de l'âme et non se laisser contraindre. Et comme ce préjugé est inné en tous les hommes, ils ne s'en
libèrent pas facilement. >>
Spinoza-Lettre 58, à Schuller

J’aimerais avoir de l’aide pour mon explication de texte en philosophie